很早以前，人们就用“山河”或者“河山”作为祖国或者国家领土的代称。河南，就是一个有着大山大河的地方，嵩山与黄河在这里相依，展示着华夏大地上山河的壮丽。
作为五岳中的“中岳”，嵩山位于河南省登封市，分少室山和太室山两部分，素有“太室如龙眠，少室似凤舞”之称。
千百年来，嵩山以其壮美的自然风光、悠久的历史文化和丰富的宗教文化而闻名于世，是中华文化的重要象征之一。
万山之祖
嵩山，起源于36亿年前，有“万山之祖”的称号。根据地质学家考证，当地球还处于一片浩瀚汪洋状态的时候，嵩山就已经显现雏形，率先发育成山，屹立于世界。
在距今25亿年、18亿年、8亿年之间，嵩山地区先后经历了“嵩阳运动”“中岳运动”“少林运动”三次大的地壳运动，完整地存储有太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层序列。这种地质景观世所罕见，被地质学界称为“五世同堂”。
嵩山，就是崇山的意思，最早人们将其称为“宗高”或“宗山”。相传，人文始祖黄帝的诞生地、建都之地及活动的中心都在嵩山，他在此发明了舟车、文字、音律、医学、算术等。在黄帝的带领下，以嵩山地区为中心的中原地区，成为当时农耕文明最发达的地方。
“昔夏之兴也，融降于崇山。”《国语·周语》一书中，将夏朝的兴起之地也归于嵩山。现今，嵩山南麓的万岁峰下还矗立着一块叫做“启母石”的石头，传说夏朝的开创者启出生于此。
之后在中华千年历史中，无数人慕名而来，与嵩山结缘，其中既有九五之尊，也有文人墨客。
五岳之中，武则天对嵩山情有独钟，她尊嵩山为“神岳”，把“登山封禅”的地点由泰山迁移到了嵩山。此举突破了泰山为唯一封禅之地的旧制，也使得嵩山成为中国历史上第二座举行过封禅大典的山岳。
为了纪念这次封禅大典，武则天改年号为“万岁登封”，并将嵩山南麓的“嵩阳县”“阳城县”分别改名为“登封县”和“告成县”，这两个地名沿用至今。
文人墨客对于嵩山的喜爱则体现在诗词歌赋中。“归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春”。在唐代诗人刘希夷的眼里，嵩山的春天是青草和杨柳占据的一尘不染的绿色世界。
白居易出生于嵩山脚下，嵩山的豪迈气度拓展了他的胸襟和眼界。有一年早春，白居易眺望着嵩山的少室山，写下了佳作《早春题少室东岩》。“三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行……”白居易诗中的嵩山，着实让人流连忘返。
欧阳修似乎也独爱嵩山，曾写下了十余首吟唱嵩山的诗作。“二室对岧峣，群峰耸崷直。云随高下起，路转参差碧。”在《嵩山十二首·二室道》一诗中，欧阳修用白描的手法，描绘出了一幅静谧的嵩山美景图。
胜迹如云
嵩山有着深厚的文化底蕴。据统计，嵩山有全国重点文物保护单位16处，河南省重点文物保护单位16处，各类文物珍品6700多件。
2010年，坐落在嵩山腹地的少林寺、汉三阙、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台等8处11项优秀历史建筑被列入世界文化遗产名录。这些建筑历经数千年，构成了一部中原地区形象又直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群。
中岳庙前身是太室祠，最晚在汉武帝时已经存在，原为祭祀太室山神的场所。随着祭祀山岳制度的消失，中岳庙后来成为道教的活动场所，是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群。
汉三阙即太室阙，少室阙，启母阙，分别为太室山庙、少室山庙、启母庙前的神道阙。这三阙建筑形式和结构基本相同，均刻有铭文和画像，是研究汉代社会面貌和建筑艺术的宝贵财富。
在金庸的武侠世界中，嵩山是武林第一大派少林寺的发祥地，现实中也的确如此。少林寺始建于北魏年间，是北魏孝文帝元宏为了安顿印度僧人跋陀所建，因其建在少室山下的丛林茂密之处而得名。
除此之外，嵩山还深受儒家文化影响，在宋代成为儒学传播的重要场所。范仲淹、程颐、程颢、司马光等名儒都曾在嵩山南麓的嵩阳书院讲学，甚至司马光的《资治通鉴》有一部分就是在书院完成的。这些名儒的讲学活动，不仅使嵩阳书院成为北宋四大书院之首，也使嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
“嵩高惟岳，峻极于天”。中原地理35亿年演变史，可在嵩山找到痕迹；华夏文明起源与传承，可在嵩山找到精神图腾。居天下之中，且看中岳嵩山，无穷奥妙。
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