佛入中国两千多年，江西是不可或缺的存在，历史上就有“求官到长安，求佛到江西”的说法，江西已成为中国宗教文化的一大中心，其中佛教净土宗就始于晋代庐山东林寺。
东林寺位于庐山西麓，从九江到南昌沿着105国道绕山而行，在赛阳和柴桑区附近有个岔路往山里而去，有路牌指示可以到东林寺。很多游客分不清东林净土苑和东林寺院，包括搜狗里的东林寺内容都是混淆不清的，真是误导人啊！我的理解东林净土苑是众多居士修行的新苑吧。
寺院南面正对着庐山香炉、天地诸峰，北面倚分水岭及上方塔，西北有香谷，东南有乌龙潭，前有虎溪萦绕，着实为山环水绕的一方净土。
东林寺由东晋慧远于太元九年（公元384年）创建，距今一千六百多年。慧远是山西人，东晋孝武帝太元六年(381)二入庐山，卜居三十余年，足不出山，结庐讲学，在庐山倡导弥陀净土法门，与高僧、贤士123人结成白莲社，被尊为净土宗初祖。
东林寺在晋代、唐代、大周年间，发展得非常好，“规模宏远，足称万僧之居”，盛极一时，曾是中国佛教八大道场之一。唐武宗灭佛之后，东林寺就全面衰败，到了清末、民国年间，基本上就成了子孙庙，没有多少房子。直到1978年，政府开始重建净土祖庭，并延请果一老和尚来东林寺住持。现在主体建筑差不多都完成了，附属建筑还在继续扩建中。
寺前临溪，虎溪迂回向西而去，溪上跨着一座石砌拱桥，这就是我国文化史上传为佳话的“虎溪三笑”故事发生的地方――“虎溪桥”。据传，慧远和尚来东林寺后，“影不出山，迹不出俗”，一心修行，连送客也未曾过虎溪桥，若是过了桥，山上的神虎就要吼叫。一天，慧远送陶渊明与陆修静，三人携手边走边谈，越谈越开心，不觉过了石桥，谁知没走几步，山上的神虎便吼叫不止，他们这才恍然大悟，三人相视仰天大笑，惜别分手。这就是广为流传的文苑佳话“虎溪三笑”。
过虎溪桥，行约百余米就到了东林寺的山门，门前广场有座九龙照壁，左右铜狮踞守，莲宗祖庭、发愿文石碑分立，门额高悬“东林寺”。两旁的匾额有两个字不认识，有知道的请在评论区不吝赐教解惑为感。
沿中轴自南往北，依次布置着：山门、青莲塔、莲池、钟鼓楼、天王殿、客堂、罗汉殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿及祖师殿，后山是文佛塔，观音阁、闭关中心。
聪明泉 在讲堂后面，有一泓清泉四季不涸，叫做“聪明泉”。传说东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见有此处苍松翠柏、泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才、能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”此泉因此得名“聪明泉”，碑刻“聪明泉”三字还是唐太宗手书。
出木池 传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行有感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。
远公塔院 远公塔院在东林寺西侧，供奉有慧远大师墓塔。慧远大师圆寂于东晋义熙十二年（416年），后人建塔供奉，是为“远公塔院”，又因其墓塔叠石如荔枝，故又称“荔枝塔”。 院内有一棵“佛手樟”，相传为慧远大师手植，距今已有1600多年 。
果公塔 果一老和尚（1922—1994），俗家姓刘，名明益，湖北省松滋县人。有感东林衰落，沦为子孙庙，挂单被拒，发愿在有生之年要中兴东林，是中兴东林寺的功德大法师。
六朝松 祖师殿前有古松一棵，虬枝盘结、树影婆娑。传说此松为慧远大师亲手所植，本名为“罗汉松”，因植于东晋，至今已有1600多年历史，故称“六朝松”，有人亦将它誉为“庐山第一松”。据传此松颇具灵性，几度枯荣皆与东林兴衰息息相关：寺兴树则荣，寺衰树则枯。
历史上，与东林寺结缘的名流高士不乏其人，如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等等。
从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台，到清末康有为题刻的《柳公权残碑记》，时间跨度千余年，寺内文物甚多，文化底蕴丰厚，每一处古迹都有着一段历史典故。
如果你来九江庐山，一定要来庐山东林寺，在东林寺拜佛访古，绝对不虚此行！
文末就以李白的一首诗来结尾吧！
《庐山东林寺夜怀》
唐·李白
我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
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